西藏有着难以想象的壮丽风光，一座山宽度几公里，相对高度千米以上都很常见，在这里，空气透明，视野开阔，一眼扫过去，十几甚至几十平方公里尽收眼底，这种气势难以言喻，在这里，相机升级了，色彩会更透明，眼睛也升级了，能看得更远。文青附体时，心中会有诗歌涌动，哇~XXX美啊，这种极品辞藻每个人都会发自肺腑的、不由自主的赞美出来。
西藏太大，知名的旅游景点很分散，而且山路险峻，全程路段限时，所以大部分时间都会耗费在车上，不管是拼团还是自驾游，一趟下来的总旅程都挺可怕的，以此行为例，在西藏内的行程公里就超过3000，而限速为80，可以算算路上要耗费多少时间吧。上车睡觉、下车拍照是很多旅游者的真实写照，但在西藏，这样太浪费了。因为在西藏，到处都是风景，只有收费和不收费的区别。
青藏高原上很多冰川雪山，这是很多大河的发源地，西藏并不缺水，而且水质清澈，但因为高海拔高寒的缘故，本地植被很稀薄，仅有少量的耐寒的草本植物生长，生态非常脆弱，象内蒙那样超大规模的牛羊群很少见到。但是小规模的牦牛和绵羊群倒是很常见，牦牛个个都是登山运动员，不管多险的地方，都能溜达上去，悠闲的吃着草药，拉的是“六味地黄丸”。[藏区植物很多可以入药，例如虫草，大部分被牛羊猪给翻啃了，因此有此说]。
牧民会把“六味地黄丸”搜集起来，堆成小山似的，阴干后就是上等燃料，据说可以通过粪堆的大小来判定富裕程度，一头牦牛价值8000元人民币，有的牧民家能超过百只，这已经是一比很可观的资产了，不少家庭都配备有越野车，生活应该称得上富足。有的游客看到粪堆便Hold不住了，摘上一朵小野花插上，现场演示一下什么叫鲜花插在牛粪上。
看到这种天地和谐的生存方式，会不自主的联想起自己所熟悉的城市生活，每天呼吸着新鲜尾气，真的会比这些牧民幸福吗？不过随着游客的不断涌入，也带来了很多现代工业品垃圾，每个观景台都有扔弃的食品袋和水瓶，没有人监督也没有人打扫，很难想象未来几年污染会累积到什么程度，所以，想入藏就尽快吧。
在高原上，有大大小小的各种湖泊，这些湖泊的颜色蓝里透着绿色，色彩和平原湖泊不一样，也不知道为什么会这样，看上去很假，但也很美，配上各种云彩，以及远处的雪山，眼睛是相当的享受。最知名的是纳木错，可惜去时大雪封山，未能一睹美景，“错”在藏语中就是湖泊的意思，没想到真的错过了，是此行中最大的遗憾。好在羊卓雍错也十分壮观，算是补了缺憾。
西藏也不是所有地区都植被稀薄，林芝的风光就有别于典型的西藏风光。从拉萨出发，过了5000米的米拉山口，就是林芝。海拔开始迅速的降低，植被也渐渐丰富起来。林芝位于西藏东南部，有大片的喜马拉雅南麓，受印度洋季风影响，这里的气候温暖，有大片大片的乔木森林，空气含氧量较高，海拔2000多至3000多米，大部分人来此不会有明显的高原反应，来西藏不敢洗澡的，在林芝可以放心洗了。
林芝号称小江南或者小瑞士，远比江南更加大气，跨度几公里的山，在林芝也很常见，我们一路沿着雅鲁藏布江支流前行，沿途数百公里，如同画廊一般美不胜收，每一处都是出“明信片”的好地方，可惜跟团，自由时间很少，如果自由行，骑摩托车经过这些地区，应该是十分惬意的。
林芝之所以美，因为它神奇。神奇在于媲美江南的绿色、巍峨的大山、奔腾的雅鲁藏布江以及大峡谷，还有无人可征服的南迦巴瓦峰，在这种湿润的地方，居然还有大片的沙丘，而这些美景能让人在短时间内领略到，这是在其他地方难以想象的。更神奇的是，它的美景连绵数百公里，完全无法复制。
在林芝呆着是很惬意的，没有恼人的高原反应，更多的是一种生活的气息。林芝地区很少有牦牛了，藏胞更喜欢养猪养鸡，就是那著名的藏香猪和藏香鸡，这也是那吃草药拉六味地黄丸的货，传闻这些猪和鸡都非常聪明，都是散养，白天自己山上扒草药吃，晚上自己回家睡觉，看那藏香猪的毛色，就知道它生活水准不低。
终日面对巨大山河时，会不由心生一个疑惑，相比自然，人是否太渺小了点？逐渐，会心生敬畏，是谁创造了人力远不能及的大山大水？难道世间真的有神灵，或许也人们充满了这种疑惑，才让宗教得以流行。
藏区主要的宗教是佛教，与汉地流行的佛教虽然同源，都供奉释迦牟尼佛祖，但还是有着很大的不同，因此被区分为藏传佛教和汉传佛教，汉人俗称藏传佛教为喇嘛教。初入藏地，还是会被不同的宗教气氛所震撼。
大街上很多拿着转经筒或念珠的信徒们，口中念着六字真言，无时不刻的都在祈祷佛祖保佑。藏传佛教不修今生修来世，一切的祈祷、修行都是为了来世有个好的奔头，这与道家的观念不一样。
为了修得来世，善男信女们表现出了极大的虔诚，在外人看来完全不可理解的虔诚。在大昭寺前，很多在叩等身长头的人们。等身长头，是一种对佛表达尊重的礼仪，双手合十，举过头顶，然后分别在头部、心停留，然后双手前伸，掌心朝下，膝盖磕地，全身俯低，头部叩地，这样一个等身长头完成。
在去各景点的路上，经常看到一路叩着等身长头前行的人，每叩一个头只能前进一个身长的距离，就是这样，一个身长一个身长的往前，直到拉萨直到大昭寺。在林芝，就看到很多，这里到拉萨500公里啊，也是一个一个的叩过去，以身高1.7米计算，需要叩约29万多个长头，在拉萨能看到已经到达的，头上已经叩出了乌黑的印记。为了表达对佛祖的尊敬，他们还随身带着小车，放着干粮以及毕生的财富，在到达目的地后，将财富捐给寺庙，祈求来世转运。而那些在大昭寺前叩头的人们，叩的等身长头是原地的，有的是因为路途较短叩头数量不够而做补足的，到底多少算够，并不了解，但所见所闻，足矣震撼。若不是亲眼所见，简直就无法相信，信仰的力量太强大了。
在藏区，还有一个奇特的景观，在风能吹到的地方，都挂着经幡。为了更快的修得来生，靠口诵经还不够，因此有了手转经、风转经和水转经，信徒们手中转动的转经筒就是手转经，而经幡是风转经，风吹过后，经幡飘扬，这就算诵经一次，和口诵经意义相同。在流水的地方，使用类似水车结构的机械，带动转经筒，叫水转经，这种方式相对少见，只在车上瞥到，未曾拍下照片。
在路边、在大型山岩上，也经常看到佛像壁画，供人供奉。
牧民所处边远，要供奉佛像比较困难，他们则使用唐卡为主，唐卡就是绘制着佛像的卷轴画。见到壁画、唐卡如同见到佛祖，修行的效果是一样的。值得一提的是，唐卡的绘制非常精美，耗时长达数月甚至数年，需要高级画师才能完成，完成后交由活佛开光，才具有灵性，非常珍贵，拥有手绘唐卡是荣耀的事情。
在信徒的心中，拉萨就是圣地，而圣地的中心是大昭寺，长途叩拜，目的地就是大昭寺。大昭寺始建于唐朝贞观年间，在藏传佛教中拥有至高无上的地位，它是各个藏传佛教流派共尊的寺庙，地位高于布达拉宫。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，也就是著名的八角街。如果对佛教并不关心，其建筑风格也是非常值得一看的，它是西藏最古老的土木结构建筑，融合了藏、汉、尼泊尔、印度等地的建筑风格。总之，大昭寺不管从哪个方面来看，都是非常值得仔细品味的好地方。
布达拉宫也是神圣之地，与大昭寺不同的是，布达拉宫不是纯粹的寺庙，它更多的功能是宫殿，它兼有宗教、行政中心的功能。布达拉宫宏伟壮观，掏出你的50元人民币，看看背面，是不是和这张照片的角度一样，能上人民币的建筑，自然不简单。这座宫殿是松赞干布迎娶文成公主而建，后来成为历代达赖喇嘛的冬宫。整个修建过程历时1300年，才形成目前的规模，主楼高117米，整个建筑是典型的藏式风格，建筑建构为土木结构，由于游人众多，进入时需要严格安检，基本上和机场规格差不多，据知情人士说，频繁穿梭的游人对木结构的破坏较大，很有可能关闭部分宫室来保护文物。布达拉宫内藏大量宝物，关闭任何宫室都会使人遗憾。
位于日喀则的扎什伦布寺则与班禅关系密切，它是历代班禅的驻锡之地。扎寺也是著名的格鲁派[黄教]寺庙，其建筑风格与大昭寺有相似之处，汉、藏风格更为突出点。寺内供奉一尊强巴佛铜像，高达26.2米，肩宽11.5米，是世界最大的铜制佛像，由于寺内禁止拍照，所以照片欠奉了。强巴佛是未来佛，与阿弥陀佛[过去佛]对应，他其实就是汉传佛教中的弥勒佛，但造像完全不同，强巴佛为典型的佛像风格，而弥勒佛造像为乐呵呵的布袋和尚，由此可见藏传佛教与汉传佛教的巨大不同。
佛教对西藏的影响，随处可见，佛教改变了人们的生活方式，给予人们精神信仰，在屋顶、山头随处可见的经幡，在路边也到处都是玛尼堆，都是人们对吉祥幸福的一种寄托。在这里，即便是无神论者，也应该保持一份敬畏，这是对藏胞们信仰的一份尊重。
待续
另外问一下，南伊沟风景那张照片怎么发虚啊？有点类似于重影的感觉。还有品尝了藏香猪没？
六味地黄丸，那是惊世狂雷啊！
片子大部分构图曝光都很专业，但是成像感觉有点硬，边缘也不甚好。放大看也比较一般。不知道是啥原因。是饼干头加短法兰距造成的么？
灰常期待更新啊！看数毛的文章就像听朋友侃家常！木有一丝商业味，很亲切，很对口味！
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